Шри Чайтанья Сарасват Матх

Основатель-ачарья: Его Божественная Милость

Глава 1

Любовный поиск потерянного слуги

Навадвип Дхама 22 декабря 1999 года

Обращаясь ко всем, практикующим сознание Кришны, людям, я хочу сказать: первое, что необходимо, это устранить препятствия с пути преданности. Одно из этих препятствий — асат-санга, неблагоприятное общение. Мы даже не представляем, какой вред оно может принести. Однажды я пытался избавиться от последствий неблагоприятного общения, но по прошествии довольно длительного периода времени они снова проявились во мне, возбуждая в моей голове те же самые мысли. В связи с этим я должен буду сказать несколько слов об оставлении Господом Шри Чайтаньей Махапрабху этой планеты. Этот человек (общение с которым я считаю неблагоприятным) получил определенное представление о данном предмете из какого-то другого источника, и он пытался навязать мне свою точку зрения, но я не могу согласиться с ней, поскольку я прочитал почти все священные писания, и ни в одном из них не говорится об играх, связанных с оставлением Господом Шри Чайтаньей Махапрабху этой планеты. Так зачем же тогда мне нужно стремиться это узнать? Ни Шрила Рупа Госвами, ни Шрила Санатана Госвами, ни Кришна дас Кавирадж Госвами, ни Вриндаван дас Тхакур, ни Гададхара Пандит, ни Нитьянанда Прабху, ни Мурари Гупта, ни одна из этих личностей ни одним словом не обмолвилась об этих играх. Так зачем же тогда мне нужно стремиться это узнать? Об этом не говорится ни в одном из священных писаний. Но образованные умы постоянно ищут какую-либо бессмыслицу, и они пытаются докопаться до всего.

Когда Господь Кришна оставил эту планету, Его тело напрямую отправилось на Голоку. Каждый мог видеть это, но, тем не менее, кто-то должен был совершать необходимые обряды над этим телом. Точно также обстоят дела и здесь. Но, в связи с этим, в играх Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху существует очень много удивительного. Нет ни малейшего упоминания о лиле оставления Господом Нитьянандой Прабху этой планеты. То же самое можно сказать об Адвайта Ачарье Прабху и о самом Махапрабху. Причем эти игры происходили не так уж давно, всего лишь пятьсот лет назад. Тогда за этими играми также могли наблюдать мусульмане. После того в Индий сменилось много других систем правления, рождалось очень много людей. Но никто из них ничего не сказал об этом. В чем же причина? Потому что они не хотели делать этого. Мы не можем обнаружить ни одного свидетельства. Это должно нам о чем-то сказать.

Конечно же, очень давно я читал какие-то; книги, в которых что-то говорилось об этом предмете, и Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур также соглашался с этим. Когда Махапрабху оставлял эту планету, Он вошел в Божество Гопинатхи Шрилы Гададхары Пандита, в храме Тота Гопинатха. Мы заведомо принимаем это положение, и мы более не ломаем себе голову над этим вопросом.

Я хочу сегодня сказать, что общение постоянно будет направлять нас либо в ад, либо в трансцендентальную обитель Господа. Один тип общения возвышает, а другой — сталкивает вниз. Неблагоприятное общение будет постоянно низвергать нас в ад. Люди, практикующие сознание Кришны, не должны заниматься очень обширными изысканиями. Это также может принести им определенный вред. Поскольку сколь многого они могут достичь? Это является безграничным и непостижимым. Махапрабху сказал: ачинтья бхедабхеда … Если перед нами будут возникать подобные проблемы мы должны реагировать на них следующим образом: «Это не нужно».

Иногда я говорю своим друзьям: «Если вы действительно пребываете в сознании Кришны, результат сам придет к вам, вам не придется просить его у Кришны». Таково сознание Кришны. Первая книга нашего Гуру Махараджа, вышедшая на английском языке, называется «Поиск Шри Кришны». Но она предназначена для начинающей аудитории, для начинающих учеников. Но, в действительности, если вы на самом деле практикуете сознание Кришны под руководством Шримати Радхарани и одной из ее сакхи, вы непременно встретитесь с Кришной в будущем. Просто дожидайтесь этого момента, с искренностью и чистотой совершая свое служение. Вы увидите, что Кришна Сам будет стремиться найти вас. Тогда вам не нужно будет искать Шри Кришну. Кришна Сам будет искать вас. Любовный поиск потерянного слуги — такова цель нашей сампрадайи. Это то, что мы получили от Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Рупы Госвами Прабху. Санатана Госвами Прабху даже не хотел об этом читать. Сначала ему хотелось знать, что по этому поводу говорится в «Брихад Бхагаватамрите», но в конечном итоге он не захотел читать об играх Господа Кришны, поскольку это не является необходимым. Это явится само, это предстанет перед нами автоматически. Почему я должен пытаться воссоздать эти игры в «лаборатории своего ума»? Лаборатория ума. Нам не следует пытаться постигать Игры Кришны подобным образом. Просто оставайтесь чистыми и искренними по отношению к своему Гурудеву, и если Гуру является истинным, вам не следует беспокоиться о вступлении в эту сверкающую реальность, в эту жизнь возвышенного трансцендентального служения. Кришна Сам заберет вас туда. Он будет искать вас и Он дарует вам свое Божественное служение. Но вы должны неуклонно следовать наставлениям своего духовного учителя, который находится в преемственности, в конечном итоге восходящей к служению Шримати Радхарани. Это — величайший дар Господа Шри Кришны Чайтаньи Махаирабху, равно как и Шрилы Рупы Госвами Прабху. И Шрила Гуру Махарадж также даровал нам это представление. Это не просто какое-то представление, но это очень важная концепция, это сама жизнь и это жизненное предназначение.

Глава 2

Преданность означает отдавать, а не брать

30 августа 1999г, Лондон Англия

Мы всегда должны быть готовы совершать служение в соответствии с желанием нашего Господина, поскольку очень важно знать, по какому пути мы идем. Мы должны следовать по пути преданности. Здесь, в мире эксплуатации, происходит так много различных вещей. Относящийся к этому материальному миру план отречения также не может нас удовлетворить. Отрекаюсь, отрекаюсь, отрекаюсь — это не то, что нужно, и на этом пути мы не обретем никакого положительного результата. Только в конечном итоге мы можем лишиться своего личностного существования. В действительности, после уничтожения знания, его обладателя и объекта познания, мы, попросту забросив все в какую-то черную дыру, в любом случае не ощутим никакого удовлетворения. Это никогда не принесет нам удовлетворения. Поэтому истинная цель нашего существования заключается в преданности.

Предаться, преданный, преданность. Очень хорошее слово, поскольку оно всегда означает отдавать, а не брать. Наслаждается всем только Господь Кришна, а мы помогаем Ему в этом. Но мы не можем этого делать напрямую, поскольку мы лишены непосредственной связи с Господом Кришной. Только через своего Гуру, через Божественного Учителя, обладающего связью с Господом, мы можем, совершая свое преданное служение, предлагать Господу то незначительное, что у нас есть. Это очень большая удача, если мы сможем обрести подлинного Гуру, подлинного Духовного Учителя. Тогда мы полностью освободимся ото всех беспокойств, поскольку мы с неуклонной верой будем следовать его наставлениям, и он будет с очень большой любовью относиться к нам. Он через нашу деятельность сможет спасти нас от этого иллюзорного окружения, и этой деятельностью будет являться преданное служение. Преданное служение Господу Кришне, поскольку Господь Кришна — Верховная Личность Бога.

«Брахма-самхита» говорит: ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣... Нам нужны caт, чит и ананда, И если Личность, являющаяся Творцом всего сущего, будет удовлетворена нашим служением, то о каких трудностях можно вообще говорить? Все в связи с Ним становится трансцендентным. Место, где Он живет, автоматически становится трансцендентным, и осознанно или неосознанно, вольно или невольно, все, что мы будем делать, будет на¬ходиться в сфере трансцендентального. Мы непременно получим благо, следуя истинному наставнику. Подобный наставник, будучи Хранителем Преданности, является нашей жизнью и душой. Таково указание Священных писаний. И волю такого наставника мы должны будем считать волей Самого Господа Кришны. Без Господа Кришны он не мыслит никакого существования. Он непрестанно, двадцать четыре часа в сутки, служит Господу Кришне. На самом деле, Кришна не может найти время, в которое можно было бы отплатить за это служение Своему слуге.

Кришна говорит в «Шримад Бхагаватам»: «Я в долгу у Своего преданного». Этот стих является очень важным, очень знаменитым стихом, и Шрила Гуру Махарадж очень часто цитировал эту шлоку. В ней Кришна Сам говорит: «Сутки состоят из двадцати четырех часов». Но если бы сутки состояли из двадцати шести часов, то тогда, без проблем, у Кришны было бы два часа на то, чтобы возвратить Свой долг. Но это немыслимо в этом материальном мире, и Кришна не хочет нарушать установленный порядок вещей. И также Ему не хочется менять закон гравитации. Все отдано в руки майи, Майа управляет здесь всем, но Кришна дарует свет и силу Своему преданному, который, в соответствии с указаниями своего Гуру или более продвинутого преданного, в полном самопредании с необыкновенной энергией направляет всю свою деятельность на служение Господу Кришне.

Преданность значит всегда отдавать, а не брать. Например, Шримати Радхарани. Все, что Она делает: наряжается, украшает Свою Божественную форму, или же вообще совершает какую-либо работу, — все это предназначено исключительно для Кришны. То же самое можно сказать и обо всех остальных Враджа Гопи. Именно поэтому их преданность с величайшим почтением определяется как Према (чистая любовь к Богу). Слово «према» часто в этом материальном мире используется для обозначения понятия «любовь», но это неверное и не очень хорошее употребление данного слова. В действительности, према и кама (материальное влечение) с внешней точки зрения представляются одним и тем же. Но, как говорят священные писания, Кришна-премы абсолютно отлична от материального влечения. Приведем пример: одно понятие — темное, исполненное кромешной тьмы, а другое — светлое, как солнечный день. В высочайшем смысле Кришна-према восходит к Шримати Радхарани, все параферналии, все слуги и что бы то ни было еще, все достигает Кришну через Радхарани. Поскольку Она очень искусна в этом, Она знает, как служить Кришне и как доставить Ему наибольшее удовольствие. Вся деятельность Шримати Радхарани направлена на то, чтобы доставить удовольствие Господу Кришне. Благодаря Ее служению, Кришна чувствует огромное удовлетворение. Мы сможем это увидеть из одного стиха, написанного Прабодханандой Сарасвати. Каждый знает, что Кришна является Верховной Личностью Бога, но для нас остается абсолютно непостижимым, как этот Верховный Господь может чего-то желать. Под словом «непостижимое» подразумевается следующее: Он исполнен всех достояний, все пребывает в Нем и Он не нуждается ни в чем. Реальность существует по Себе и для Себя, так чего же Ей может не хватать? И, тем не менее, в Нем возникают желания, так или иначе, это чувство приходит к Нему: «Я хочу». Видя умонастроение Своих слуг, Он с необыкновенной силой стремится попросить чего-нибудь для них, и это называется играми Господа Кришны.

Вот как в разделе «Гопи гита» «Шримад Бхагаватам», Гопи прославляют Господа Кришну: «Когда Ты родился здесь, во Враджа-дхаме, все великолепие этого мира навеки поселилось в этой обители», но это только внешнее представление. А вот что говорит по данному поводу Шрила Рупа Госвами: «Какая из двух обителей, Вайкунтхалока или Мадхура Пури, занимает более высокое положение? Господь Нараяна постоянно находится на Вайкунтхалоке. У него нет ни отца, ни матери, в этой обители Он полностью самодостаточен. Но здесь, в Матхура-пури, когда тот же самый Господь Нараяна принимает рождение и получает отца, мать, брата и других родственников, когда Он с большой активностью вступает с ними в различные взаимоотношения, данные взаимоотношения делают Его несказанно счастливым. И это совершается в форме Господа Кришны. Поэтому преданность Господу Кришне занимает высочайшее положение, и под руководством Шримати Радхарани она становится беспрецендентной. Сейчас мне хочется привести эту шлоку, написанную Прабодханандой Сарасвати. Когда Радхарани, по просьбе мамы Яшоды, раздавала пищу Господу Кришне и Его друзьям, вот что подумал Господь Кришна, ощутив легкое дуновение Ее одежд: «Я необыкновенно удачлив и счастлив тем, что Мне удалось ощутить легкое дуновение одежд Шримати Радхарани». Если подобные мысли возникают у Верховной Личности Бога, то какие удивительные и непостижимые для нас переживания существуют на этом уровне. Этим уровнем является уровень преданности. Я не должен, руководствуясь своим личным желанием, предлагать своему Господину что бы то ни было без его одобрения. Наше личное желание всегда будет очищаться через одобрение нашего Божественного Учителя. Дело в том, что мы постоянно совершаем какие-то ошибки, и мы не можем избежать этого. Но по милости нашего Божественного Учителя, как говорил Гуру Махарадж, мы все-таки сможем избежать этого, и, очистившись, со своего нового, чистого положения, все, что мы будем предлагать его божественной руке, немедленно через Шримати Радхарани будет отправляться к Господу Кришне. Такова жизнь преданности.

Каждый хочет служить Господу Кришне, поскольку такое служение дарует полноту жизни, счастья и наслаждения. Личность, совершающая служение Господу Кришне, чувствует себя более счастливой, чем Сам Господь в том случае, если Он полностью удовлетворен ее служением. Об этом говорится везде: в «Шримад Бхагаватам», Пуранах и «Брахма-самхите». Я чувствовал огромное удивление, читая «Брахма-самхиту», поскольку я видел, что в этой книге заключено все, о чем мы слышали с самого детства, Этого нет в «Шримад Бхагаватам» и других священных писаниях. Представленная в «Брахма-самхите» концепций способна даровать нам огромное удовлетворение, поскольку в этой книге очень хорошо выражена идея служения Шримати Радхарани и Господу Кришне.

В любом случае, очень хорошо, если мы хотим узнавать что-то новое, но мы с большой осторожностью должны относиться к своему материальному знанию, равно как и ко всему материальному. В противном случае, мы рискуем погрузиться в отбросы сахаджиизма. Это очень легко думать, что все, что приходит к нам В голову, может быть представлено как служение Господу Кришне. Но это не так. Это неправильно, это будет неправильным, это будет имитацией, чем-то оскверненным. Но чистая преданность, преданность с совершенным Гуру и исходящая от совершенного Гуру, будет приходить к нам как наставление. Мы будем следовать наставлениям своего Гурудева, и мы будем через него служить Господу Кришне. Такое служение является чистым и совершенным, и, благодаря божественной связи с духовным учителем, оно немедленно, как через телескопическую систему, будет отправляться на Голоку Вриндавана, принося удовлетворение Господу Кришне.

Глава 3

Сегодня счастливый день

21 ноября 1999г, Вриндаван Дхам

Сегодня очень счастливый для нас день. Преданные собрались на парикраму в этом месяце Картина. Преданные с огромным энтузиазмом стремятся служить Радха-Кришне во Врниндаван-дхаме. Они пришли сюда вместе со мной, но я не обладаю необходимыми качествами, я очень недостойная и незначительная душа. Гуру Махарадж даровал мне какое-то служение, и я пытаюсь служить преданным. Вместе со мной они пришли сюда, во Вриндаван-дхам, но на самом деле мы хотим видеть трансцендентный Вриндаван-дхам, и мы хотим служить этой обители.

В это время, в месяц картика, служение начинается с четырех часов утра и непрерывно продолжается до девяти часов вечера. Непрерывное служение, совершаемое ради удовлетворения Радхи и Кришны. Здесь повсеместно разные храмы и разные типы преданных стремятся удовлетворить Господа своим конкретным типом служения. Но необходимо обладать связью с трансцендентным миром. То, что мы видим и где мы находимся, является частью материального мира. Только помня об этой трансцендентной обители мы можем прогрессировать в своей духовной жизни. Когда-нибудь эта обитель явит себя в нашем сердце, и мы обретем это служение.

В действительности, это время является очень благоприятным для служения Радхе и Кришне, поскольку сезон дождей уже закончился, а зима еще не началась. В промежутке между этими двумя временами года в этих местах устанавливается очень умиротворенная атмосфера. В это время расцветает так много цветов, и кругом так много зелени, причем не существует никаких, причиняемых дождями или зимой, неудобств. Радха и Кришна также с огромной радостью наслаждаются этим временем года. Месяц Картика считается месяцем Шримати Радхарани, поскольку в это время Шримати Радхарани самыми разнообразными способами пытается удовлетворить Господа Кришну. Ее подруги, Лалита и Вишакха, многочисленные сакхи и манджари — все они с огромным энтузиазмом стремятся удовлетворить Шримати Радхарани.

Наш Гуру Махарадж говорил: «Если вы собираетесь открыть центр во Врнндаване, вы должны сделать это на Говардхане, поскольку мы хотим жить на Говардхане и мы хотим служить Радихе и Кришне, на находящихся здесь Радха-кунде и Шьяма-кунде, в местах, где ради удовлетворения Радхи и Кришны совершается так много различных видов великолепного служения. Мы просыпаемся рано утром, в три часа утра, и в четыре часа мы отправляемся на Радха-кунду. По дороге мы заходим на Кусум-саровар, собираем там цветы и берем молока, коровьего молока, и с цветами и молоком отправляемся на Шьяма-кунду и Радха-кунду, места, где Радха и Кришна счастливо спят, проведя всю ночь в играх Раса-Лилы. Рано утром сакхи приходят сюда и готовят все необходимое для предстоящего дня.

Таким образом, в этом месяце на Шьяма-кунде, Радха-кунде, Гири-Говардхане и вокруг Гири-Говардхана непрестанно совершается какое-либо служение. Весь Вриндаван полностью пронизан этим духом служения. Здесь каждый храм открывается в четыре часа утра для мангала-арати, и вся дорога переполнена народом. Целый день парикрама проходит вокруг нашего матха, поскольку мы живем рядом с Дамодаром. Все отправляются в храм Дамодара. Любой, кто идет в храм Дамодара, должен оказать почтение нашему матху, поскольку по-иному туда просто нельзя пройти, ведь наш храм очень хорошо виден от храма Дамодара, от Самадхи-мандира и с дороги на Сева-кунджу. На всей этой территории царствует очень прекрасная и сладостная атмосфера, и мы целый месяц наслаждаемся ею вместе с остальными преданными. Мы пришли сюда после Дня Явления нашего Гуру Махараджа, и в этом году мы собираемся здесь, в нашем матхе, установить божества Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва-Расабихари. Эти Божества в малой форме уже присутствуют здесь. Теперь они проявятся в большой форме. Храм также является очень сладостным и прекрасным, но это небольшой храм. Когда вы туда придете, вы увидите. Сунанда деви даси находится здесь, и она, конечно же, сделает фотографии, и вы сможете увидеть зто, вы сможете поместить эти фотографии на свой сайт в интернете или куда-нибудь еще, чтобы всему миру показать, сколь прекрасным образом здесь совершается служение Шриле Гуру Махараджу. Наша миссия именуется «Шри Чайтанья Сарасват Матх», но этот дом и храм называются «Шри Шри Рупа Сарасвати Шридхар Сева Кунджа Расабихари». Именно под этим названием наш храм известен а данной местности, и все знают об этом, и всем также известно мое имя, хотя каким образом, я не могу понять. Но все эти люди знают мое имя, и все они очень хорошо относится к нашему храму. Все они придут послезавтра на церемонию установления божеств. Сейчас мы все очень заняты. Преданные отправляются сегодня в Гокулу, Матхуру, Кришнаджанмастан, Равал и Махаван, и они вернутся, как мы думаем, около пяти часов.

Глава 4

О женщинах, носящих шафран

из личного письма

Во времена Шримана Махапрабху, равно как и после Его ухода, в нашей сампрадайе вплоть до Шрилы Бхактивинода Тхакура никто не носил шафрановые одежды или же официальную в ведической традиции одежду санньясы. Но все эти личности, равно как и вся наша гуру парампара и госвами, были не только парамахамсами, но представляли собою нечто гораздо большее: все они являлись в высшей степени сокровенными, находящимися в преемственности Шри Рупы Госвами, слугами Шри Шри Радха-Говинды. Все они принимали следующую концепцию:

на̄ хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи вайш́йо на ш́ӯдро

«Я не являюсь ни брахманом, ни царем, ни вайшьей, ни шудрой.».. Они с величайшим смирением следовали данной концепции Шримана Махапрабху. Более того, Шрила Кришна дас Кавирадж Госвами говорил, что вайшнавам совсем не обязательно носить шафрановую одежду:

ракта-вастра «вайш̣н̣авера» парите на̄ йуйа̄йа

Глава 5

Избегайте неблагоприятного общения

11 октября 1999г, Южкая Африка

Мы занимаемся практикой сознания Кришны, и мы должны с полной серьезностью относиться к этому, поскольку это является очень важным. Но может возникнуть вопрос: «Чего мы должны избегать и что мы должны принимать и приветствовать?» Данная тема полностью пронизывает собой все священные писания. «Шримад Бхагаватам» говорит, что первым делом мы должны избавиться от неблагоприятного общения. Мы даже не представляем, сколько вреда оно может принести. Постоянно стремитесь вступать только в благоприятное общение. В «Шри Чайтанья Чаритамрите» Махапрабху говорит:«Садху санга, садху санга». Слова«лава матра садху санга» означают, что если мы хотя бы на весьма непродолжительное время обретем благоприятное общение, мы непременно получим очень и очень долгосрочное благо. Если садху будет милостив ко мне, он дарует мне свое духовное богатство. Духовное богатство заключается в следующем: непрестанно пытайся служить Богу. Садху сам занимается этим, и он вдохновляет на это других. Садху не ищет тех, кто желал бы обрести это благо, поскольку он полностью погружен в свое собственное служение. Мы сами должны стремиться обрести эту«садху сангу».

Истинного садху очень трудно найти. Истинный садху двадцать четыре часа занимается служением Кришне, служением Господу. Делая это, он ощущает огромное удовлетворение. Когда Господь счастлив, садху становится счастливым вдвойне. Несомненно, в этом мире очень трудно обрести общество такого садху, но у нас нет другого выбора.

Мы являемся неквалифицированными и лишенными способности правильного восприятия душами, но в «Шримад Бхагаватам» говорится о самом важном. Первое:«духсанга..». Слово «духсаига» означает тех, кто недоброжелательно относится к Богу. Я очень рад, что на американском долларе написано: «Мы верим в Бога». Все знают, что Индия — очень религиозная страна, но на наших деньгах не написано ничего подобного. Америка — христианская страна, граждане которой не занимаются какими-либо усложненными религиозными практиками, но ценность того немного, что они делают, велика. Через свой доллар они стучатся в каждую дверь, говоря: «Посмотри на мою валюту и поверь в Бога. По крайней мере, попытайся поверить в то, что над нами существует Личность, сотворившая все вселенные. Он — творец всего сущего. Сначала вспомни о Нем». Я был очень удивлен, увидев такую валюту. Мне бы хотелось, чтобы все остальные страны также последовали этому примеру.

В действительности, мы хотим сделать из каждой личности, из каждого живого существа храм Бога. Бог живет вместе с нами, но мы не можем почувствовать это. Существует атма (душа) и параматма (сверхдуша). Параматма живет вместе с атмой. Об этом говорится в «Упанишадах». Но на данный момент мы должны избегать общения с атеистами и вступать в общение с верующими в Бога людьми.

«Шримад Бхагаватам» неоднократно говорит о важности садху санги. Вы все помните историю о матери Девахути и Бхагаване Капиладеве. Бхагаван Капиладев давал наставления Своей матери. Его мать спросила: «О мой сын, я знаю, что ты — Бог, но, пожалуйста, скажи, что для меня является благом. Как я могу совершать Тебе служение? Я не знаю, что мне делать и как я смогу обрести благо?» Капиладев ответил: «Исходя из социальных соображений, женщина не может совершать все ведические обряды, но это и не является необходимым. Просто пытайся обрести общение с чистым преданным». Я очень хорошо помню эту шлоку. Общаясь с садху, мы слышим, как он постоянно воспевает Имена и провозглашает славу Господа. И когда это воспевание коснется нашего сердца, оно, одаривая нас своим нектаром, расцветет наподобие великолепного цветка лотоса. Когда садху будет говорить, его слова непременно войдут в наше сердце, и благодаря этому мы обретем преданность Богу. Наша вера и преданность еще усилятся, и мы также обретем привязанность и служение Богу. Капиладев сказал своей матери: «Мама, нет никакой необходимости делать много различных вещей, но просто последуй этому совету: пытайся обрести истинную садху сангу».

Садху не будет постоянно хвалить нас. Хотя природа садху — восхвалять. Если я предаюсь садху, он будет стремиться даровать мне какое-то благо, насильно убирая все неблагоприятное из моего сердца. Но это если я предаюсь. В противном случае он не будет обращать на меня никакого внимания. Его время является очень ценным. Он служит Кришне. Если в качестве служения от него потребуется начать действовать на благо других, он, почувствовав в этом настоятельную необходимость, станет давать нам свои наставления. Поэтому для каждой, практикующей сознание Кришны, личности очень важно следующее: первым делом — избегать неблагоприятного общения, асадху санга, и принимать благоприятное общение. Благоприятное общение непременно в вашей духовной жизни принесет вам высочайшее благо.

Глава 6

Я должен спрашивать себя: «В чем моя ошибка?»

31 октября 1999 г. Навадвип Дхам, Индия

Я всегда готов служить вашей милости и преданным Господа, поскольку я получил эту обязанность от Шрилы Гуру Махараджа.

Каждый непрестанно стремится к какому-то результату, и некоторые, несомненно, его получают. На самом деле, преданные очень серьезно заняты воспеванием. Они с огромным энтузиазмом совершают так много служения. У некоторых из них очень много энтузиазма, но обычно мы видим, как каждый стремится получить какой-то результат, и не получает. Очень трудно сказать, каким образом можно добиться определенных результатов. Если мы полностью предаемся Господу Кришне и если мы искренни, к нам непременно придет результат. Я уже много раз говорил, что от нас требуется искренность и чистота. Причем не только для нашего преданного служения, но и вообще для любой другой деятельности. Искренность и чистота даруют нам подлинное вдохновение и уверенность в нашей повседневной жизни практического служения. Если мы искренни, мы непременно будем искать, каким образом нашу деятельность можно вознести до уровня преданности, и мы обязательно отправимся к садху. Мы должны стремиться к благоприятному общению, поскольку, как мы знаем, только благоприятное общение способно даровать нам это. Неблагоприятное общение постоянно следует избегать. Но не так-то легко понять, что является благоприятным, а что нет, но по крайней мере, если мы искренни в своем стремлении обрести сознание Кришны, то по милости Господа Кришны и по милости нашего Гурудева мы так или иначе обретем это благоприятное общение. Конечно, до какой-то степени мы можем понять, что является благоприятным, а что нет, но не до конца, поскольку у нас нет необходимой квалификации.

Благоприятное общение — это общение со священными писаниями и с живым садху. Но кто является садху, также очень трудно понять. Мы будем следовать только за той личностью, которая, как мы видим, двадцать четыре часа занята служением Господу Кришне. Ради служения Гуру и вайшнавам, мы будем пытаться вступить с ней в общение. Такая личность подарит нам огромное вдохновение, поскольку она сама обладает огромным энтузиазмом. Увидев мое отношение, она непременно исполнится огромного энтузиазма. Она милостиво передаст мне практическое знание, благодаря которому она сама прогрессирует в духовной жизни, и это будет для меня большим благом. С необыкновенной любовью она будет вдохновлять меня на преданное служение.

Несомненно, в этом материальном мире очень трудно обрести благоприятное общение, но что же нам делать? Без него мы не сможем получить истинное представление о сознании Кришны.

Сейчас в этом материальном мире появилось так много различных организаций. Я имею в виду вайшнавские организации. Все они пытаются передать какое-то представление о сознании Кришны другим людям. Иногда некоторые искренние искатели приходят в огромное замешательство: «Куда мне надо ходить, а куда нет?» Тогда им следует молиться Господу Нитьянанде Прабху и Махапрабху: «Пожалуйста, даруйте мне благоприятное общение». Таким образом, эти люди будут заняты поиском в соответствии со своей искренностью. И Кришна непременно поможет им. Я верю в это. Когда у человека еще нет гуру, ему следует пытаться обрести благоприятное общение. Это общение также может прийти через священные писания, такие, как «Шримад Бхагават-гита», «Прапапна-дживанамрита», равно как и многие другие книги, написанные Шрилой Бхактивинодом Тхакуром и Шрилой Нароттама дасом Тхакуром. Это также является очень благоприятным общением. Под руководством вайшнава мы можем пытаться обрести и этот тип общения. Существует очень много вайшнавских песен, постижение смысла которых также будет представлять собою общение с садху. Это общение проявится в нашем сердце, и мы обретем очень сильное вдохновение.

Когда я присутствовал на проповеднических программах, организованных нашим Гуру Махараджем, он часто говорил мне: «Пожалуйста, исполни эту песню». Это происходило потому, что Гуру Махарадж хотел передать заключенную в этих песнях концепцию другим. Я всегда думал: «Почему Гуру Махарадж выбрал для меня именно эту песню?» Потому что он хочет сделать меня совершенным. Мое внутреннее состояние сначала будет развиваться в соответствии со смыслом исполняемой песни, и благодаря этому я обрету надлежащее умонастроение преданного служения, и затем уже я смогу передать это умонастроение другим. Я никогда не думал, что он просто просит меня исполнить какую-то песню, а я просто пою, но я думал так: «Это предназначено для моего блага, и другие, услышав, также обретут определенное благо, если они будут следовать тому, что написано в песне». Таким образом, Шрила Гуру Махарадж выбирал для меня очень много хороших песен. Во время такого проповеднического собрания он обращался ко мне со следующими словами: «Пожалуйста, исполни эту песню, теперь другую». Благодаря этому я постиг смысл многих песен Шрилы Бхактивинода Тхакура, Шрилы Нароттама даса Тхакура, а также шлок из «Шримад Бхагаваг-гиты», «Прапанна-дживанамриты» и многих других книг. Все это может даровать нам очень хорошее вдохновение, общение и умонастроение служения. Если мы обретем связь с истинным садху и у нас не будет никаких проблем. Садху будет постоянно пытаться задействовать нас в преданном служении. Таковы его обязанности. Это значит, что он непрерывно, все двадцать четыре часа в сутки, служит своему гуру и Господу Кришне. И он также будет пытаться задействовать нас на все двадцать четыре часа в том же самом служении. Очень хорошо, если мы сможем следовать его наставлениям. Но если мы сможем следовать ему только частично, это тоже хорошо. Это благоприятно скажется на нашей духовной жизни.

Мы должны принять две вещи: садху санга, и, если мы не можем обрести садху сангуу мы должны «общаться» со священными писаниями и прославляющими преданное служение песнями. Это также будет восприниматься как садху санга. Но мы должны быть искренними и чистыми в своем стремлении обрести сознание Кришны. Это значит, что наша вера должна быть сильной. «Я непременно, рано или поздно, достигну этого». Когда мы не получаем результата, мы должны спросить у самих себя: «В чем наша ошибка?» Если мы стремимся понять, в чем наша ошибка, то по милости Кришны мы поймем это: «О, вот моя ошибка». Беспокойства приходят только из трех источников. Наше эго — сначала наше эго. И из внешнего мира (от других живых существ и со стороны стихийных сил природы) также может приходить очень много различных беспокойств. Но, поняв это, мы должны быть очень внимательными, и мы должны стремиться избавиться от своего материального эго. Таким образом, мы будем прогрессировать. И мы непременно обретем результат. У нас должна быть именно такая вера. Два плюс два равняется четырем — это нормальный результат. Но когда два плюс два равняется пяти — это ошибочный результат, и мы должны искать, где ошибка. Если мы обретем общество настоящего садху, он очень легко сможет исправить эту ошибку. Если я буду молиться Господу Нитьянанде Прабху, то по Его милости это придет ко мне. И никак иначе.

Итак, мы практикуем сознание Кришны. Мы должны пытаться понять, почему мы не получаем результата. Результат непременно придет, но мы должны пытаться понять, в чем моя ошибка. Благодаря этому пониманию, мы непременно обретем благо, но необходимо, насколько это возможно, избавиться от материального эго.

Глава 7

Преданность или эмоции?

6 сентября 1999г. Лондон» Англия

В прошлый раз я говорил о преданном служении и о том, насколько оно зависит от милости Шримати Радхарани. Но при этом возникает один вопрос: что это: преданность или эмоции? Мы очень много слышали о духовном мире, мы прочитали так много книг, духовных книг, и из них мы почерпнули какую-то информацию. Но, не медля ни секунды, мы сразу же хотим ощутить все это на практике, и если нам это удается, то по большей части это происходит на эмоциональном уровне. На самом деле, необходимо разграничить эти два понятия: преданность и эмоции, поскольку, в противном случае, мы будем обмануты. Вот как Шрила Сарасвати Тхакур очень хорошо объяснил, что такое настоящая преданность: «Преданность — это когда мы всегда готовы совершать служение в соответствии с волей нашего Господина».

Мы не должны, в соответствии со своей собственной волей, предлагать нашему Господину то, что не вызовет его одобрения. Находясь в этом материальном мире, мы не можем очень хорошо ориентироваться в окружающей нас обстановке, поэтому мы постоянно должны зависеть от воли нашего Господина. Он является источником всех энергий. Он — доминирующая сущность, а мы полностью зависим от Его воли. У нас нет никакой другой обязанности, как только исполнять желания нашего Господина. Мы не должны ограничивать Его ни в чем. Он — владелец всего, и все находится под Его контролем. Мы не должны ограничивать Его какими бы то ни было правилами и предписаниями, как если бы Он был порождением этой материальной природы, поскольку эта материальная природа сама является одним из Его творений. Мы должны постоянно подчиняться законам общественного устройства, поскольку, в противном случае, не подчинение этим законам может послужить причиной возникновения в обществе различных беспокойств.

Общаясь с друзьями, мы должны руководствоваться следующим принципом: «Не делай другим того, чего не желаешь, чтобы они делали тебе». Но совсем другое дело — наши взаимоотношения с Абсолютом. Все принадлежит Ему, и поэтому все предназначено для служения только Ему одному, а не кому бы то ни было еще. Будучи зависимыми сущностями, мы при любых обстоятельствах находимся под воздействием определенных правил и предписаний, но, исходя из этого, нам не следует пытаться переносить какие-либо ограничения на нашего Господина. Мы получили определенную независимость, но мы не должны использовать эту независимость на то, чтобы хоть в чем-то ограничивать нашего Господина. Нам не следует воспринимать Его так, как мы воспринимаем сотворенные Им существа. Когда у Абсолюта возникает какое-то желание, мы морально обязаны предложить Ему наше служение и позаботиться о Его нуждах. Если Он считает Себя мужем, все остальные должны быть Его женами. Каждая душа должна украшать свое тело в соответствии со вкусом своего мужа. Ей следует украшать себя таким образом, чтобы удовлетворить своего Господина. Нам не следует считать Господа просто какой-то, призванной удовлетворять наши желания, зависимой сущностью. Мы не можем навязывать Ему это. Нам не позволено делать это. Будучи безгранично малыми живыми существами, мы не можем сделать этого. У нас нет сил на то, чтобы подчинить Его своей воле. Мы не должны думать, что Он может стать нашим отцом или слугой в том самом виде, как это существует в материальном мире. Но мы должны поклоняться Бала Кришне, ребенку Кришне и Его родителям.

Я не хочу изучать огромное количество религиозных книг для того, чтобы освободиться от каких бы то ни было страданий. Пусть люди, сильно напуганные материальными страданиями, читают «Веды». Я не думаю, что пессимистический настрой моего ума должен погружать меня в изучение всех этих книг. Все это — абсолютно безжизненные деяния. Мне же нужно что-то живое. Я вижу, что Нанда Махарадж получил привилегию с самых первых дней в качестве отца заботиться и воспитывать маленького Кришну. Поэтому будет гораздо лучше, если я изберу своим наставником Нанду Махараджа вместо всех этих книг. Маленький Кришна ползал в доме Нанды Махнрадлжа. Я также собираюсь поклоняться Кришне в качестве Его родителя-слуги. Поэтому моим наставником должен быть родитель-слуга. Мне не следует просить Кришну стать моим другом, но, вместо этого, я должен с дружеской заботой относиться к Нему. Я должен служить Ему как друг. Я также хочу быть Его доверенным, а не почтительным другом. Льстецы обыкновенно льстят своему господину, выставляя себя в качестве друзей. Я не должен быть Его льстивым другом, мне хочется стать Его доверенным другом. Я не колеблясь хочу предлагать Ему пищу, которую я уже попробовал, чтобы убедиться, вкусная она или нет. Если пища окажется вкусной, то только тогда я предложу ее Верховному Господу, тогда как почтительный друг ни при каких обстоятельствах не решится на такое, полностью противоречащее концепции почтительного поклонения, дело. Но Шри Кришна Чайтанья Махапрабху говорил, что мы должны стать доверенными друзьями Господа вместо того, чтобы выставлять себя в качестве Его почтительных друзей. Почтительные отношения выставляют перед нами определенную завесу. Абсолют обладает правом принимать различные типы служения, оказываемого Его слугами. Господь говорит, что Он даже готов принимать служение от Своих слуг в любой форме, в какой они только его предложат.

Обыкновенные люди не понимают, что такое религия. Большинство людей, за исключением преданных, ненавидит идею служения. Имперсоналисты желают слиться с Личностью Господа. Другие считают, что, уничтожив свою индивидуальность, им удастся освободиться от всех страданий. Почитатели многих богов думают, что они рано или поздно достигнут полностью лишенного проявленных или обусловленных аспектов состояния. Преданные называют таких людей непреданными, скептиками и атеистами. Существуют также люди, стремящиеся возвыситься благодаря своим собственным усилиям. Чтобы другие не называли их бесполезными и сумасшедшими людьми, они действуют ради каких-то плодов. Они выполняют свою работу для того, чтобы получить что-то взамен. Поэтому мы должны стремиться очень четко все разграничить и понять, где в наших поступках находится преданность, а где эмоции. Преданность поможет нам, если мы со смирением будем относиться к нашему Господу, к нашему Господину. Преданность всегда будет помогать нам. Писания говорят, что преданность порождает преданность. Отбросив все страхи, мы должны с огромным вниманием следить за тем, чтобы не потратить ни одной секунды на эмоции. В процессе служения Господу Кришне могут возникать слезы, но и это также должно сдерживаться преданными, поскольку в таких ситуациях нужно понять, что это: преданность или эмоции? Если мы будем следовать данным наставлениям, мы обретем ту самую настоящую преданность, о которой говорил Шрила Сарасвати Тхакур, равно как и преданное служение Господу под руководством нашего Божественного Учителя.

Глава 8

Совершенный Гуру

Выступление на вьяса—пудже

Глава 9

Эго, заслоняющее Кришну

Выдержки из лекции прочитанной на острове Мауи, Гавайи из книги «Благословенное древо божественного вдохновения»

Если мы хотим жить подлинно духовной жизнью, мы должны усмирить свое эго. Эго — один из опаснейших врагов искателя Высшей Истины. В писаниях сказано:

ахан̇ка̄ра-нивр̣тта̄на̄м̇ кеш́аво нахӣ дӯрагах̣

Глава 10

Высшее благо

Лекция прочитанная на о-ве Маврикий

Глава 11

Высшее благо (продолжение)

В первый же год моей жизни в Матхе, когда семнадцатилетним юношей я в 1947 году пришел к Шриле Гуру Махараджу, он сказал мне: «Иногда мне придется уезжать из Калькутты, поэтому изучай «Бхагавад-гиту» под началом Свами Махараджа Прабхупады».

Когда Шрила Свами Махарадж читал «Гиту», он переводил шлоки и объяснял мне их смысл. В то время мы жили в доме Шрилы Свами Махараджа. Это было до того, как он принял санньясу. Шрила Гуру Махарадж и Шрила Свами Махарадж были очень близкими друзьями. Мне было семнадцать лет, как и сыну Шрилы Свами Махараджа, и мы подружились. Иногда в споре мы мерялись силой, чтобы убедить друг друга в весомости своих аргументов.

Каждый день я отправлялся проповедовать на «Бара Базаар» и во время проповеди слушатели задавали мне вопросы: «Почему ты решил стать садху? Какой смысл ты находишь в такой жизни? Зачем ты оставил учебу ради того, чтобы просить подаяния на улицах?» Люди забрасывали меня подобными вопросами. Однажды меня спросили: «Почему ты не поклоняешься матери Кали? Если ты станешь поклоняться ей, она одарит тебя всем. Просто повторяй молитву: «Дханам дехи, рупам дехи, джинам дехи, йасам дехи,..». и ты получишь все: богатство, красоту, семейное счастье, престиж, мать Кали даст тебе все, поэтому почему бы тебе не поклоняться ей? Почему ты поклоняешься Кришне?»

Слова моих собеседников звучали убедительно, и я обнаружил, что не смогу возразить по существу. Поэтому, когда я вернулся домой, то рассказал об этом Шриле Свами Махараджу; я имел обыкновение делился с ними всем, что происходило за день. Когда я изложил ему аргументы поклонников матери Кали, он воскликнул: «О, неужели ты не нашелся что им ответить? Ты предан Кришне и поклоняешься Кришне — в чем вопрос; они преданы Кали и поклоняются матери Кали — тоже нет вопросов. Но когда тебе нужно переубедить их, неужели нельзя сказать хоть что-нибудь?»

Я попытался оправдаться: «Что я мог им ответить? Они сказали, что поклонение матери Кали приносит богатство, красоту, благополучие в семье и все прочее».

Тогда Шрила Свами Махарадж спросил: «Скажи, ты будешь жить вечно или когда-нибудь умрешь?»

«Все на этой земле умрут в положенное время, и мы не исключение».

«Так. Если ты искренне поклоняешься Кришне, в конце ты обретаешь прибежище на Кришналоке, верно?»

Я ответил: «Да, это правда. Если мы верим в Кришну и поклоняемся Ему, мы можем получить Его милость, и если мы получим Его милость, мы можем попасть на Кришналоку».

После этого Свами Махарадж подошел к главному: «А куда ты направишься после смерти, если боготворишь мать Кали? Ты достигнешь обители матери Кали. Когда ты умилостивишь ее своим служением, она сделает тебя одним из своих спутников. Что ты обретешь, став ее спутником, и куда последуешь за своим кумиром? Она обитает в местах кремации или предается покою мирной жизни с Господом Шивой на вершинах гималайских гор. Там царит вечный холод. Если тебе придется сопровождать ее к погребальным пепелищам, тебя ожидает другое, не менее хлопотное обстоятельство, коль скоро тебе предстоит быть зачисленным в ее свиту, то знай, что все ее спутники становятся ведьмами, колдунами, привидениями и духами. Оба ее сына стали одними из них, так что тебе не избежать этой участи! Спору нет, ты будешь богатым, уважаемым человеком, окруженным любящей семьей, получишь все, чего пожелаешь, но что тебя ждет, когда твое поклонение заслужит ее благосклонность? Подумай об этом.

Кроме того у матери Кали есть одна особенность, она не имеет обыкновения носить одежду. Художники изображают ее одетой, но писания говорят, что она нагая. Она закрывает свою наготу руками. Чьими руками? Руками своих сыновей. Ты называешь ее «матерью», чья же она мать? Твоя. Она отрезает руки у демонов и использует их как одежду. Она завлекает их, отрубает им головы и носит нанизанные черепа, как гирлянду. Какое благо ты получишь от всего этого? Став ее преданным, тебе придется превратиться в ведьму или привидение, чтобы быть рядом с ней!»

Произнеся эту речь в адрес моих предполагаемых оппонентов, Шрила Свами Махарадж обратился ко мне: «Ты не мог им этого сказать?»

«Если бы они услышали от меня нечто подобное, то набросились бы на меня с кулаками! — Представил я возможные последствия нашего спора, — Они бы возмутились: «Что это тут за проповедь такая?»

Шрила Свами Махарадж сказал: «Тогда ты мог бы ответить им: «Что ж, замечательно что вы хотите стать сыновьями матери Кали; однако нас не привлекают преимущества этого. Мы предпочитаем вкушать фрукты, сливки, сыр и масло, находясь в обществе Кришны во Вриндаване, и попасть в Его игры на Кришналоке: ямуна-лилу, раса-лилу и т.д. Что вам нравится больше? Вы можете выбрать то, что вам больше по вкусу; решайте!»

Так, находясь в веселом расположении духа, Шрила Свами Махарадж, бывало, подшучивал надо мной в дни моей юности.

Люди, как правило, рассуждают так: «Кали даст мне богатство, семью, красоту, молодость и все, что я захочу». Но Прабхупада говорит: «Да, вы все это получите, но оно не будет принадлежать вам вечно. Однажды вы потеряете все. После этого, если вы достигнете положения великого преданного Кали, вам предстоит постоянно находиться подле нее. Задумайтесь над тем, что вас ожидает. Но если мы становимся великими преданными, нас ожидает общение с Кришной. Мы вступаем в обитель Кришны!»

Кришналока — это план особых, ни с чем не сравнимых духовных игр Кришны. Там проявляются высочайшие уровни духовного бытия, давая возможность раскрыться божественным взаимоотношениям в дасья-, сакхъя- ватсалья- и мадхура-расе.

На Нараяна-локе или Вайкунтха-локе божественные игры проходят в двух с половиной расах: шанта-расе, дасъя-расе и половине сакхья-расы. В писаниях вы никогда не найдете упоминаний о том, что у Нараяны есть друзья. Все обитатели Вайкунтха-локи — Его исполненные почтения слуги или боготворящие своего Повелителя близкие спутники, в ком дружеские чувства смешаны с благоговейным трепетом, как, например, Лакшмидеви, Супруга Нараяны. Ее отношение к Нараяне можно выразить такими словами: «Что будет угодно моему Господину?».

Она никогда не позволит себе фамильярности, как сакхи (подруги) или выразить недовольство Им, прибавив: «Кришна, оставь меня!» Все общение с Господом в Его образе Нараяны сводится на Вайкунтхе, главным образом, к почтительному служению. Это не Кришна-лока, где мать Яшода может бранить Кришну, схватив Его за ухо: «Что Ты опять натворил?», а Кришна будет играть роль нашкодившего ребенка.

Однажды несколько пастушек гопи, пришли в дом матери Яшоды, чтобы пожаловаться на проделки Кришны. Они принялись наперебой перечислять шалости и проказы ее Сына: «Он пробирается в наши дома и творит там Бог весть что, открывает горшки с молоком, смешивает йогурт и сметану и портит нам все молочные продукты».

Но Кришна отрицает все обвинения: «Да нет же, посмотри на Мои руки — Я не трогал их молока и масла, ты бы сразу почувствовала запах. Я ем только то, что ты Мне даешь, и большего Мне не нужно. Они все выдумывают».

«Но тогда для чего им понадобилось приходить ко мне и говорить заведомую ложь?!»

«Видишь ли, они приходят сюда лишь затем, чтобы увидеть Меня. В этом кроется вся разгадка. Но они не могут сказать тебе правды, поэтому прячут ее за своими обвинениями».

Услышав Его слова, пастушки начинают смеяться, вслед за ними — Кришна и Мать Яшода, и дознание прекращается. Но когда гопи возвращаются в свои дома, Кришна неожиданно возникает у них на пути: «Это что такое? Вы приходите к Моей матери и пеняете ей на Меня? За это я отплачу вам тем, что стану вашим мужем, и что вы с этим поделаете?»

Таковы Игры Кришны на Кришналоке. Игры Кришны не может явить никакой иной Образ Господа. Например, Господь Рамачандра, Всесовершенная Личность Господа — пурна-брахма, полностью Трансцендентный к материальному плану, что Он являет в Своей лиле? Он никогда не выходит за рамки закона. Он почтительно склоняет голову перед ведическими правилами и предписаниями, и непогрешим перед лицом закона. Таким Он пребывает от века и потому известен как марйада пурушоттама или Всевышний Господь, Охраняющий ведические законы. Он — никто иной, как Сам Всевышний Господь, однако ведет Себя совершенно особым образом. Свободный и независимый от всех предписаний Он, вместе с тем — образец послушания ведическому кодексу поведения. Когда Его ушей коснулся слух о том, что Его жена находилась в чужом доме, Он не медля изгоняет Шримати Ситадеви в лес. В этой Инкарнации Господь демонстрирует нерассуждающую законопослушность.

Но в лилах Кришны нет места закону. Он даже не берет на Себя труд задуматься о существовании каких-то законов. Его свобода абсолютна, но в ней сосредоточена любовь, красота, очарование в самом сильном, великолепном и притягательном проявлении, какое только возможно в мире и за его пределами; все в кришна-лиле исполнено совершенства.

Когда Кришна пришел в этот мир, Он объявил: «Я Всевышний Господь!» В «Гите» мы читаем это в следующих строках:

там эва ш́аран̣ам̇ гаччха, сарва-бха̄вена бха̄рата

(Бхагавад-гита 18.62)

ма̄м хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа, йе 'пи сйух̣ па̄па—йонайах̣

Глава 12

Шрила Мадхавендра Пури – росток божественной любви

2 марта 1996 г Навадвип, Индия

Глава 13

Путь Рупануга Сампрадаи

из выступления в Москве 19 августа 2002 года

Здесь, в России меня встречают сотни любящих преданных, верно следующих нашим принципам. Сегодня я здесь, с вами, а завтра, если на то будет воля Кришны, я улечу в Индию. Но я очень счастлив встрече с российскими преданными. Мои благословения всем последователям Шри Чайтанья Сарасват Матха и мои дандават-пранамы всем ныне живущим гуру-вайшнавам.

Я хотел бы сказать несколько слов. То, что я наблюдаю в России, можно назвать чудом. Я вижу, как все российские преданные следуют сознанию Кришны, и поражаюсь этому. Наша российская миссия очень быстро растет. Много людей принимает посвящение и становятся преданными Гуру Махараджа, Шри Чайтанья Сарасват Матха и Махапрабху. Наша проповедническая миссия в России развивается очень успешно, и никто не может понять, как российские преданные приобрели все необходимые качества, но я вижу и знаю, что это так. Я вижу, что их сердца очень чисты, и в них нет никаких скрытых побуждений, а кроме того, эти преданные полны терпимости и смирения.

Россия долгое время была страной, избравшей свой, особенный путь развития. Мы знали ее как страну коммунизма, но сейчас ее политический строй изменился. Приезжая сюда, я вижу людей, открывших свои сердца сознанию Кришны, в которых живет дух смирения и терпимости. С каждым днем все больше и больше их приходит в движение сознания Кришны, и такого я не видел нигде. Я был болен, вы знаете, у меня был инсульт. Не скрою, мне очень хотелось увидеться с преданными. Когда Джаганнатх Валлабха Прабху позвонил мне от имени российских преданных, я решил приехать сюда. Вместе со мной приехали Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж, Шрипад Джанардан Махарадж, Чидананда Прабху, Шрипад Гири Махарадж, Сурешвари Диди, очень много американских преданных.

Наша проповедь очень проста и понятна для людей. Они видят, что сознание Кришны может преодолеть любые границы. Оно может проникнуть в сознание не только людей, но даже растений, животных, кого угодно. Сердца людей преисполняются верой, и они начинают со смирением, терпимостью и почтением к другим практиковать сознание Кришны. У себя дома каждый живет соответственно своим предпочтениям и возможностям, но тут все преданные живут в одинаковых условиях. Здесь еще не созданы все условия условия для комфортного проживания, и люди вынуждены переносить определенные тяготы, несравнимые с привычными удобствами собственного жилья. Но приехать сюда и жить с преданными — это их выбор. Они приехали, потому что им это нужно, у них много вопросов, и они хотят услышать на них ответы.

Сегодня мы с преданными размышляли об этом. Проповедь в России проходит прекрасно. Если у меня не будет возможности приехать сюда опять, значит я не смогу исполнить одно из своих самых заветных желаний. Я действительно очень хочу вновь приехать сюда. Я был здесь уже шесть раз, и, приезжая сюда снова и снова, я вижу, что Россия очень благоприятное место для проповеди сознания Кришны. Весь мир с интересом рассматривает такое явление, как русский характер, и нам открывается сердце этого народа, его душа и образ мышления. Трудно поверить, что ваша страна на протяжении многих лет исповедовала атеизм, потому что каждый человек здесь тянется к Богу. Такое у меня ощущение. Как бы там ни было, сознание Кришны не знает границ, и сейчас оно пришло в Россию.

Я слышал, что Свами Махарадж хотел проповедовать в России, но ему не дали возможности для этого. Из аэропорта он поехал в одну из московских гостиниц, а затем покинул страну. В то время Бхакти Судхир Госвами Махарадж, которого тогда звали Дхира Кришна брахмачари, представлял в России учение Прабхупады, но он был вынужден действовать подпольно. Это не могло быть открытой проповедью. Ананта Шанти Прабху, который пытался открыто проповедовать сознание Кришны, оказался за решеткой и провел в тюрьме двенадцать лет. Но все изменилось благословениями Шрилы Прабхупады и Шрилы Гуру Махараджа. Теперь сознание Кришны, пребывающее в сердце каждого живого существа, переполняет собою все.

Кришна предстает в трех аспектах: Брахмачари, Параматма и Бхагаван. Бхагаван - это Верховная Божественная Личность, Он и есть Кришна; во всем мире людям известно, что Всевышний Господь Кришна. Но понять положение Параматмы немного труднее, потому что она пребывает с дживатмой в сердце каждого живого существа. Наши Писания, «Упанишады», говорят о двух птицах, одна из которых погружена в деятельность, а другая наблюдает за ней. Активная птица — это дживатма, а наблюдающая Параматма. Такое сравнение приводят «Упанишады».

Здесь сознание Кришны распространяется от сердца к сердцу, и каждый день оно привлекает все больше и больше удачливых душ. В этом году приняли посвящение несколько сотен преданных, и уже тысячи их практикуют сознание Кришны. Это произошло настолько быстро, всего за несколько лет, что, поистине, просто не верится! Мне так полюбились российские преданные, что я очень хочу вновь встретиться с ними. Мне может нездоровиться или одолевать слабость, но я не обращаю на это внимания, потому что Гуру Махарадж дал мне наказ проповедовать сознание Кришны. Выполняя его указание, я пытаюсь проповедовать по всему миру. Возможно, скоро я поеду в Америку, но мне не забыть Россию. Сердца русских людей так искренни и радушны, что я даже не мог себе представить. Приезжая сюда, мы видим результаты их усилий, их душевный настрой, их преданное служение, чистые помыслы, а также то, насколько они терпимы. Я думаю, что они — вайшнавы по природе своей, искренние друзья вайшнавов, вайшнавской сампрадайи, и потому здесь каждая проповедническая миссия имеет так много горячих приверженцев. Что я могу сказать больше?

Сегодня благословенный день, особенно для меня, потому что в этот день я получил дикша-посвящение от Гуру Махараджа, и кроме того, сегодня день ухода Шрилы Рупы Госвами Прабху. Этот день очень дорог для меня, и сейчас я расскажу об играх Рупы Госвами Прабху, а также о том, почему Махапрабху и Его ученики называют свою линию Рупануга-сампрадайей.

Сегодня день ухода Рупы Госвами Прабху и Гауридаса Пандита. Оба они являются нашими величайшими наставниками и Махапрабху Чайтаньядев дал нашей сампрадайе название Рапануга сампрадая. Почему Махапрабху дал ей такое имя? Впервые Махапрабху встретился с Рупой и Санатаной в районе Рамакели. Тогда Махапрабху дал нм посвящение, а позже решил сделать Рупу Госвами Своим преемником. Если мы станем придерживаться поверхностной точки зрения, то увидим, что Шри Чайтанья принял Свое решение несколько позже. Однако, на самом деле, взаимоотношения между Махапрабху и Рупой-Санатаной вечны. Махапрабху невозможно понять без Рупы-Санатаны, а Рупу-Санатану нельзя постичь без Махапрабху.

Их взаимоотношения становятся более попятными в Пури-дхаме. В Святой Дхаме, Рупе Госвами открылось, как ясновидцу, что переживает в Своем сердце Махапрабху, и, восприняв эти переживания, он сложил одну шлоку. Когда Махапрабху прочел ее, то, не скрывая Своего удивления, спросил Рупу Госвами, ласково потрепав его по плечу: «Откуда тебе известно, что у Меня на сердце?» И, обращаясь к Сварупа Дамодару, Он повторил: «Откуда Рупа Госвами знает, что у Меня на сердце?» И Сварупа Дамодар ответил:

«Ты наделил Рупу всем, поэтому Твое сердце для него — открытая книга». Махапрабху, который всегда отличался необычайным смирением и постоянно говорил: «Я никто и ничто», на это, против обыкновения, произнес: «Да, Я отдал Рупе все».

Когда в самом сердце Пури-дхамы Махапрабху представлял собравшимся Рупу Госвами как Своего преемника, судьей выступал Рамананда Рай. Там было много достойных и очень сведущих в науке сознания Кришны лиц, таких как Адвайта Ачарья, Сварупа Дамодар и другие. Махапрабху, в окружении этих возвышенных душ, обратился к Рупе Госвами: «Рупа, Я знаю, ты сейчас пишешь «Лалита-Мадхаву». Рупа очень смутился, но Махапрабху продолжал: «Почитай что-нибудь из твоей книги, чтобы все, присутствующие здесь, услышали эту поэтому». Рупа, предпочитавший всегда оставаться в тени, пытался отказаться, но Махапрабху настаивал, и Рупе пришлось, шлока за шлокой, прочесть свое произведение. Оно настолько восхитило слушателей, что они в великом изумлении стали вопрошать Махапрбху: «Каким образом Рупа смог достичь таких глубин познания? Это немыслимо. Ты, должно быть, наделил его особой силой, которая позволяет ему совершеннейшим образом понимать самые тонкие и возвышенные истины сознания Кришны?»

Махапрабху не стал итого отрицать. Он сказал; «Да, это так, но, все же, этого недостаточно. Нужно, чтобы и вы дали ему свои благословения. Тогда то, что он получил, обретет в нем полное совершенство. Одного лишь Моего благословения и Моей воли мало, кроме них, необходимо благословение и желание с вашей стороны. Тогда он с полным правом вступит в свои полномочия».

Затем собравшиеся вайшнавы благословили Рупу Госвами, и с того дня считается, что Махапрабху возложил на Рупу Госвами полномочия быть Его представителем. После ухода Махапрабху все следовали Дасу Госвами, Сварупе Дамодару и Рупе-Санатапе. Но Сварупа Дамодар, Дас Госвами, Санатана и другие Госвами единодушно почитали Рупу Госвами как представителя сампрадайи Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махаирабху не писал книг, не оставил письменных свидетельств Своего учения, но Рупа-Санатана в своих трудах всеобъемлюще представили Его концепцию. В этом им помогали Сварупа Госвами, Рагхунатх Госвами, Шри Джива Госвами, Гопал Бхатта Госвами и все остальные Госвами. Санатана Госвами был гуру Рупы Госвами, но и он полностью поддержал его, когда сампрадая явила себя как Рутгануга сампрадая. Джива Госвами был непосредственным учеником Рупы Госвами и хранителем сокровищ всей Гаудия-сампрадайи.

Шрила Гуру Махарадж сложил одну шлоку о Шриле Бхактивиноде Тхакуре. Махапрабху утвердил Рупу Госвами в качестве ачарьи Своей сампрадайи и Своей Божественной концепции сознания Кришны. Он наделил Рупу Госвами верховными полномочиями. Сварупе Госвами известно все, и он, без сомнения, учитель сампрадайи. Санатана Госвами, являясь гуру Шри Рупы, всецело поддерживал верховное положение Рупы Госвами, потому что этого хотел Шри Чайтанья Махапрабху. Рупа Госвами подарил учение Шри Чайтаньи Махапрабху всему человечеству. Когда бы ни возникали трудности, когда бы ни появлялась оппозиция, Джива Госвами блестяще отстаивал учение Шри Чайтаньи Махапрабху от любых атеистических нападок или возражений со стороны других религиозных течений. Чтобы защитить учение Рупы Госвами, он написал много трудов в его поддержку.

Шукадев Госвами преподал сознание Кришны в «Шримад-Бхагаватам». Об этом же поведал Господь Шива в тантре и Господь Брахма в качестве сампрадая-гуру.

Бхактивинода Тхакур дал чистое сознание Кришны, выражающееся в поклонении Нанданандане Шри Кришне и служении Шри Радхике. Такова концепция, которую открыл нам Шрила Бхактивинода Тхакур. Такова наша гуру—парампара, нисходящая через Рупу и Дживу Госвами. Затем она продолжалась через Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, который перед своим уходом из этого мира передал свои полномочия Шриле Гуру Махараджу. Поэтому все признают нашего Гуру Махараджа, Ом Вишнупада Шрилу Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, рупануга-ачаръей. Поэтому все ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура почитали Шрилу Гуру Махараджа рупануга-ачарьей.

Таков путь нашей сампрадайи, и всем известно, что передача полномочий происходила от сердца к сердцу, и таким образом она пришла к Шриле Шридхару Махараджу. Именно поэтому Шрилу Гуру Махараджа почитали даже его противники. Множество учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура приняли санньясу у Гуру Махараджа. Среди них были такие возвышенные вайшнавы, как Шрила Кешава Махарадж, Шрила Бхагавата Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж, Шрила Парамахамса Махарадж, Шрила Мадхусудана Махарадж. Все они считали, что Шрила Сарасвати Тхакур передал свои полномочия Рупануга—сампрадая-ачарьи Гуру Махараджу.

Сегодня — день ухода Шрилы Рупы Госвами. Я надеюсь, что мне удалось что-то рассказать о нем. Я хочу сказать преданным во всем мире, что они очень милостивы ко мне, они очень рады услышать что-то от меня, поэтому я пытаюсь сейчас рассказать о Шриле Рупе Госвами. Я с почтением предлагаю всем преданным свои дандаваты. Я предлагаю свои дандаваты всем, кто пришел в Рупануга-сампрадайю и следует ее принципам как практикующий, учитель или ученик.

Глава 14

Преемственность Махапрабху

Духовные братья Шрилы Гуру Махараджа всегда выражали Его Божественной Милости свое самое искреннее почтение. Один из них писал мне, что пока Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж освящает своим присутствием эту землю, они будут продолжать приходить сюда, потому что общение с ним является для них настоятельной потребностью — Они говорили, что слушая Шрилу Шридхара Махараджа, они всегда ощущали, что находятся под сенью Прабхупады Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура.

Они все воздавали такие почести нашему Шриле Гуру Махараджу. Почему? Цель их жизни — служение Шри Шри Радхе-Говинде. И они понимали, что такое служение приходит через их Шри Гурудева, Шрилу Бхакти Сиддханту Сарасвати Тхакура. Зная, что их Гурудев передал свою божественную силу Шриле Шридхару Махараджу, они понимали, что милосердная сила Гурудева теперь милостиво присутствует в нем. Именно по этой причине они постоянно приходили к Шриле Гуру Махараджу.

Они оставили все мирские блага и жизненные устремления и присоединились к миссии ради служения Радха-Кришне, Прабху Нитьянанде и Махапрабху. Как обрести это Служение? Это служение могут даровать только Милость Вайшнавов и Милость Шри Гуру. Они это очень ясно понимали. Поэтому, несмотря на свое высокое личное положение, ни на что, время от времени они приходили к Шриле Гуру Махараджу. Они рассказывали ему о своей проповеднической деятельности, о стиле проповеди, и были очень счастливы, видя его радость.

Во встречах вишва-вайшнавуа-раджа-сабхи, организуемых наших матхом, обычно принимало участие много духовных братьев Шрилы Гуру Махараджа. Шрила Гуру Махарадж всегда предоставлял место председательствующего Шрипаду Шриле Госвами Махараджу, хотя Шрипад Госвами Махарадж был его санньяса-учеником. Шрила Гуру Махарадж знал, что Шрипад Госвами Махарадж занимает, по общему признанию, очень высокое положение в Гаудия-миссии. Поэтому он неизменно предлагал место председательствующего ему.

Однажды Шрипад Госвами Махарадж, исполняя обязанности председателя собрания, прочел в высшей степени необычную лекцию. Он сказал, что ему, как и многим другим проповедникам, очень важно знать, как оценивает качество их проповеднического стиля Шрила Шридхар Махарадж. Он использовал слово «симхавалокана». «Мы проповедуем, разъезжая по всему миру, — сказал он, — но время от времени оглядываемся, чтобы увидеть, доволен ли нашей проповеднической деятельностью Шрила Шридхар Махарадж». Симхавалокана означает действия льва, который, идя вперед, иногда оглядывается, осматриваясь позади себя. Этим примером Шрипад Госвами Махарадж показал, как много значит для проповедников оценка Шрилы Гуру Махараджа, насколько он одобряет их работу.

Рупануга-сампрадая

Рупа-Сарасвати-дхара-декхена-томате. Рупа Госвами Прабху — величайший представитель наставнической линии Шри Чайтаньи Махапрабху. Фактически, мы не называем нашу сампрадаю «Чайтанья-сампрадаей». Правильнее говорить — Рупануга-сампрадая.

Махапрабху пожелал утвердить Рупу Госвами в качестве Гуру Своей сампрадайи. Тот самый поток, что явил себя через Рупу Госвами, струится через Шрилу Гуру Махараджа. Поэтому все преданные Шрилы Сарасвати Тхакура почитают Шрилу Гуру Махараджа. Они всегда показывали это и до сего дня придерживаются такой позиции.

Рупа Госвами Прабху был утвержден ачарьей Шри Чайтаньей Махапрабху. Чтобы понять это, необходимо прежде всего принять прибежище «Шри Чайтанья—чаритамриты». Там это очень ясно изложено. Придя в этот мир, Махапрабху Своею славой показал, что Он есть Сам Господь. В то время Рупа и Санатана были чиновниками высшего уровня власти в бенгальском правительстве. Вместе с тем, они были преданными Кришны. Они ощутили Его нисшествие и пытались понять в каком месте эго произошло.

Узнав о возвышенной славе Махапрабху, они решили встретиться с Ним, и с первых же мгновений встречи им стало ясно, что прекрасный Шри Кришна явился здесь. Шри Рупа и Шри Санатана были по-особому связаны с Господом. В ту пору их звали, соответственно, Дабир Кхае и Сакар Мал лик. Санатана Госвами занимал пост премьер-министра, а Рупа Госвами — министра финансов.

Внешне они были царскими министрами, но внутренне все¬да искали кришна-премы. Нимая Пандита, Махапрабху Гаура-сундара, они увидели как сияющий светоч.

Много других великих душ знало Божественную Личность Махапрабху в бесконечном мире и было связано с Ним. В их числе были Адвайта Ачарья, Харидас Тхакур, Шривас Пандит, Гададхар Пандит и Пундарик Видьянидхи.

Тайная встреча

Итак, Рупа и Санатана тайно встретились с Махапрабху и уверились в том, что Он воистину является их Господом. Все, чего они хотели — это служить Ему.

Обычно преданные встречались и составляли планы на будущее. Они знали, что Махапрабху должен скоро принять санньясу и ожидали этого дня. Когда же наконец Рупа и Санатана услышали, что Махапрабху действительно принял санньясу, их тяготение к Нему увеличилось еще больше. Когда Махапрабху шел во Вриндаван через Набадвии и Рамакели, за Ним в санкиртане следовали тысячи людей. Тогда же Руна и Санатана тайно встретились с Махапрабху в селении Рамакели.

Рупа и Санатана жили неподалеку от Рамакели. Ночью они, сменив богатые одежды на простые дхоти преданных, пришли к Махапрабху. Зажав в зубах травинки, они пали к Его лотосным стопам со словами:

мат-тулйо на̄сти па̄па̄тма̄ на̄пара̄дхӣ ча каш́чана

Глава 15

Как я пришел первый раз в матх

ШРИ НАРАСИМХА-ЧАТУРДАШИ В 1947 Г.